去年底，四川绵阳盐亭县一个贫困单亲家庭的女孩因为癌症晚期，收到捐款十多万元。家人曾承诺治病结束后，将剩余的钱捐给需要的人。今年1月，13岁的女孩梁颖病重去世，当地社区想把剩余的钱转捐给其他患病的人，但是女孩的父亲反悔了。（2月25日中国新闻网）

　　近年来，个人对个人的捐助活动逐渐增多。其原因在于，一则，新兴媒体的普及致使个人募捐及捐赠更趋方便；二则，近些年，官方慈善组织屡屡暴露出善款去向不明等严重诚信问题，严重伤害了官方慈善组织的公信力。实际上，除此二者之外，更深刻的原因还在于，传统上官方慈善组织，例如红十字会等等，其慈善行为往往是宏观性的，其慈善活动往往针对大范围内的社会救济需求，比如地震灾区、某些大面积爆发的疾病、大面积的辍学问题等等，而在实践中很难使那些零散的、特定的、偶发的救助对象受益，比如一个生病的孩子，一个困顿的家庭，一个因医疗款被窃而陷入绝境的父亲。而个人对个人的慈善行为填补了这一慈善需求，也更易为普通民众感同身受。在这个意义上讲，传统官方的慈善可称之为“大慈善”，而个人之间的慈善活动可称之为“小慈善”。

　　首先必须承认，“小慈善”不仅确实解决了许多困顿家庭的燃眉之急，挽救了许多鲜活的生命；而且避免了官方渠道腐败之虞，在一定程度上节省了慈善成本。更重要的是，这样的慈善活动对于释放我们社会的慈善活力，满足民众的慈善需求，形成“一方有难八方支援”的社会良性秩序都颇有助益。实际上，慈善并非我们通常认为的奢侈品，而是一种必需品，是社会文明、和谐的“润滑剂”。可以说，“小慈善”使得我们社会慈善活动更趋多元，也使得我们的社会更趋温暖。

　　但也要看到，虽然由官方垄断的“大慈善”格局转变为民间的“小慈善”与官方“大慈善”并举的慈善格局凸显出许多积极的价值，但“小慈善”也并非纯洁地带，其中所存有的问题，诸如虚假信息、善款使用无法监督、善款去向不明等并不为少，其对慈善事业危害以及对公众善意的戕害也并不为小。且不说那些涉嫌诈骗的虚假募捐，即便查有实证的真实募捐，往往也经不起财务及道德上的严格考证。

　　当然，我们并不能由此苛责那些募捐者，这实际上是个体之间的“小慈善”所固有的缺陷。一方面，个体本就是善恶的两面体，深陷困顿并不意味着道德上的高尚与纯洁。而道德上的不高尚与不纯洁也不能剥夺其接受捐赠的权利。另一方面，日常生活行为本就是纷繁复杂、混沌无序的，很难划分出严格的界线，善款一旦利用起来，也很难清晰地界定其究竟是被合理利用，还是被滥用。简言之，“小慈善”困局源自善恶交杂的人性与纷繁复杂的日常生活，而这本就是社会的常态。

　　那么，如何挽救我们社会的“小慈善”，破解“小慈善”困局，笔者认为，做实慈善中介组织是关键。

　　此处所谓的慈善中介组织，并不是传统的以做“大慈善”为目的的官方大型慈善机构，而更倾向于或由民间、或由社区组织的，小范围的，面向偶发的、特定的救助对象的慈善中介组织。这样的慈善中介组织并不重在募集多少善款，而重在连接起个体捐助者与被捐助者，为二者的沟通与互动搭建起一个桥梁；以及建立一个简单的监督机制，监督善款的使用情况。

　　也就是说，更进一步开放民间自发的、社区组织的慈善组织构建的渠道，使得慈善格局更趋多元、丰富，形成官方的“大慈善”与个体之间的“小慈善”之外的第三种慈善渠道，并逐渐取代个体之间无序的慈善活动。

　　文/岳乾