【主编观点】捐款行善，到底该不该匿名？这个问题涉及个人价值取向，由各人自己决定就好了，不可强求或统一规定。但更重要的问题应该是：能否通过有效的制度确保善款使用公开透明，落到实处有效使用，令公众不必担心自己的捐款会被贪污私吞？倘若制度乏力，监督无效，即便人人具名捐款也是枉然。无论是否匿名，每一份捐款的背后其实都是一份信任与托付，是一份珍贵的善意和爱心，都应该被尊重，被善用。而且，匿名并不意味着捐款者是为了获得某种心理优势而处于道德高地，更不代表捐款者主动放弃了监督权，也不必然导致善款的管理黑洞——所以在这一点上小编不太同意第二篇文章的部分观点哈。（via公益慈善论坛主编张以勋）

热衷于匿名捐款的德国人
　　来源: 羊城晚报 作者：杨佩昌

　　捐款做慈善在德国很普遍，但德国人做善事后并不喜欢留名。下面，讲讲我遇到的两个故事——

　　2007年，欧洲教练技术学院院长施密茨博士来北京讲课，连讲9天。最后一天，其中一位来自河北的学员突然从椅子上滑下来，倒在地上。大家赶紧叫来救护车，把病人送进医院。经过诊断，医生确诊这位学员得了脑溢血。

　　按照原计划，施密茨博士第二天就要飞回德国，但他临时改变决定，把机票退掉，留下来陪伴病人。有人不解：“这不是你的责任，为何留下来照顾病人?”施密茨博士回答：“如果你连自己的学员都不爱，还有什么资格当老师，尤其是教人提升素质的老师?”

　　由于救助及时，病人脱离了危险并很快醒了过来。有人提议，捐些款以缓解病人的经济压力。此事得到了大家的积极响应。施密茨博士带头，其他学员和培训组办方也积极跟进，迅速凑了几万元交给病人。有人还制作了一张写着捐款数额的小纸牌，让大家拿着和病人照相摆拍。见此情景，一向温和的施密茨博士马上严肃地喊停。他说：“我们不能炫耀自己的善举，否则就失去了慈善的本来意义。因为一旦把慈善作为炫耀的资本，你的善心将丧失殆尽。”

　　尽管大家并不完全理解施密茨博士的话，但没有人再提和病人照相摆拍的事。

　　2008年5月12日，四川发生严重的地震。同年7月，北京大学邀请德国领导力学院院长皮诺先生前来中国，参加北大高端培训“黄金周”活动。皮诺院长告诉我，他想为中国四川捐款，看用什么方式比较合适。我说：“你在北大演讲，正好要卖你的《领导力—核心揭秘》的中文版，何不把书款捐给灾区?”皮诺赞同我的意见。皮诺的演讲极富感染力，几箱书很快销售一空。

　　拿到书款后，皮诺让我陪他到邮局汇款。我说：“何不把书款交给北大，让北大捐给四川?这正好是一个宣传你的大好机会。”我的建议被皮诺很干脆地拒绝，他说：“最好直接捐给受灾地区，不要通过其他机构转手。”

　　到了邮局，他要求匿名捐款，这下轮到我急了。我说：“你捐款既不让北大知道，也不留下自己的姓名，这捐款有啥意义?”皮诺很认真地说：“慈善的目的不是做秀，而是让被赠者受益。捐款是净化自己心灵的一件好事情，如果用来炫耀，你的心灵就变得不纯洁了。”

　　皮诺院长一席话，让我若有所思。我这才想起，德国很多古老的建筑，包括古堡修复、博物馆文物的捐赠、教堂的建造和维修，很多都是私人捐赠，但并未看到如中国那样刻有捐款人姓名和捐款数额的“功德碑”或“功德牌”。德国古老建筑的修复，资金既来源于政府，也来自普通人的捐款，而且捐款所占的比重还很大。

　　那么，德国人为何热衷于匿名捐款呢?这很大程度上受宗教信仰的影响，因为在他们看来，即使别人不知道，但上帝也是能够看见的。再说，捐款是出于个人内心，给自己心灵一次提升和净化的机会，何必做秀给他人看?

我们应不应该匿名捐款？
来源：人民网 来源：田嘉力

　　2005年印度洋发生强烈地震并引发海啸，给东南亚、南亚和非洲等许多国家带来了严重灾难，超过14万的无辜生命被无情夺去，灾区人民面临生存的严峻考验。一方有难，八方支援。中国红十字会已分三批通过双边、多边渠道将募集的66万美元救援款转至受灾国家。各地群众纷纷慷慨解囊，体现的是“献出你的爱，尽你的所能，捐献善款，援助那些受灾难折磨的人们。”

　　据介绍，群众可以通过三种方式捐款：一是到指定的捐赠机构现场募捐;二是可通过银行或邮局汇款;三是可让自己的亲朋好友代捐。受理捐款的机构特别提醒大家：“通过转账和邮寄方式捐赠的市民，应把自己的姓名、详细地址、联系方式、邮编等信息注明，以便于返还开具的发票。现场募捐的市民，不应该匿名。因为这不利于返还发票和弄清钱款来源，也会给受捐部门工作带来不便。”

　　但仍然有人坚持“做好事不留名”。这不仅可以追溯到学雷锋的时候，甚至可以追溯到古代。中国人自古以来都讲究做好事不留名。古人说：“公子有德于人，愿公子忘之。”自己有美德不必挂在口头上，讲究的是桃李不言，下自成蹊。讲究的是“人不知而不愠，不亦君子乎?”提倡的是谦虚，不张扬，不图报，不以恩人自居。但也透出一种有恩于人的心态。做了好事于是就有恩于人，彼此就不再平等。我施恩但我不图报，我自愿放弃留名的机会，因此我是君子，我在做好事之外再一次获得心理优势，这也是一种“精神胜利法”。(注：这只是“以小人之心度君子之腹。”不属此类者，不必着恼。)这种心理的根源于不能彼此平视。

　　中国的传统是讲等级的。处于不同等级的人彼此之间就不能平视。人与人之间，或仰视，或俯视，真正的平视，极为稀少。说起等级，人们可能立即就会想到官本位，其实等级观念并不仅限于官本位。凡是处于某种优势的人，比如握有签字权、放行权、打针权、发药权等等，就自认为高人一等。于是就有权俯视别人，而对方，马上就会以仰视的心态回报之。这是为什么呢?根源就在于平等人格的缺失，主体人格意识的缺失。有些率先富起来觉得国内已经装不下、必须要移民海外的人，在国内都是高等人，看多了人们的奉承和谄笑，受够了众星捧月般的待遇，猛丁出国还真是不习惯。在国外没人特别巴结他们，即使只是个酒吧侍者、饭店开电梯的工人，也都昂着脑袋自得其乐，并不觉得自己低人一等。他们的服务是周到的，但他们并不自卑，他们认为诚实劳动，忠于职守，获得合理报酬，天经地义。因为平等的观念在他们那里比我们普及。对我们来说平等的观念太稀缺了，太应该补上这一课了。

　　我们再回到捐赠的话题来。受捐者有需要，捐赠者也有需要。“赠人玫瑰，手有余香。”在人类社会生活，本应该互相关心、互相爱护，一方有难，八方支援。受援者不欠人什么，捐赠者也不是在施舍。救人危难，是人生一大美德。这次你有难我支援你，今后我有难处你支援我，彼此平等，彼此都保持一颗平常心。捐款后留名也就再正常不过了。捐款当然不必张扬，但也没必要讳莫如深。既然募捐款和善款的管理都需要透明，需要有监管手续，需要给捐赠者有个明白账，那么登记清楚捐款者姓名、住址、联系方式，也就不可缺少。夸张一点说，假如捐款者都不留名，也不登记，必会导致善款的管理黑洞。作为具有现代意识的人，在捐款之后可以大大方方地留下姓名和联系方式，这无损您的美德。当然，如果您确实不愿意留名，那也悉听尊便。